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何为“世界一流大学”和“大学精神”?

发布时间: 2019年02月27日 11:06 | 点击: [] | 来源:九州体育

摘 要: 王义遒教授是我国著名物理学家兼教育学家,先后担任北京大学教务长、副校长和常务副校长等职务,在教学改革和高等教育管理等方面都有突出业绩。他既有丰富的教育管理的实践经验,又有深厚的钻研教育的理论功底。他的《中国高等教育: 多样化与教育教学质量》一书详尽分析了当今高等教育的几个主要方面和重大问题,材料丰富而翔实,观点确切而鲜明,既认真总结历史经验,又直面当今现实问题。笔者结合王义遒教授在书中的观点和阐述,深入探讨及思考了何为世界一流大学、何为大学精神、何为北大精神的问题。

关键词: 世界一流大学;大学精神;北大精神

何为世界一流大学

自1998年纪念(nian)北京大(da)(da)(da)学(以(yi)下简称北大(da)(da)(da))建校100周年之时(shi)起,国内高(gao)等(deng)(deng)教育领域便逐(zhu)渐出现争创“世界(jie)一(yi)流大(da)(da)(da)学”的(de)热潮,各个条(tiao)件较好的(de)研究型大(da)(da)(da)学更是(shi)跃跃欲试(shi),纷纷招揽人才(cai)、制定计划、设定目标、采取措(cuo)施(shi),甚至在增添学科(ke)、扩(kuo)(kuo)大(da)(da)(da)招生、扩(kuo)(kuo)充学校规模和设备、美化校园等(deng)(deng)方面也下了不少(shao)功夫。

进入21世纪以来(lai),在(zai)(zai)(zai)(zai)争(zheng)创一(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)热(re)(re)潮中(zhong),又出(chu)(chu)(chu)现各校(xiao)(xiao)纷纷合(he)并(bing)和扩(kuo)(kuo)(kuo)招(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)趋势,学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)越(yue)办越(yue)大(da)(da)(da)(da)(da),招(zhao)生(sheng)(sheng)越(yue)来(lai)越(yue)多,并(bing)且(qie)竞相改(gai)名(ming),如把“xx学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”改(gai)成(cheng)“xx大(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”;把“师(shi)(shi)(shi)范(fan)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”或(huo)(huo)(huo)“师(shi)(shi)(shi)范(fan)专(zhuan)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)”都(dou)(dou)去掉“师(shi)(shi)(shi)范(fan)”二(er)字,改(gai)成(cheng)“xx大(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)(huo)(huo)“xx理(li)工(gong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”等(deng),不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)而(er)足。名(ming)义(yi)上(shang)是(shi)为了(le)(le)(le)“学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)互补”“文(wen)理(li)兼容”“资源共享”,实际上(shang)则是(shi)提(ti)升学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)级别,争(zheng)立项目,争(zheng)取国家拨款和在(zai)(zai)(zai)(zai)扩(kuo)(kuo)(kuo)招(zhao)中(zhong)增(zeng)加收(shou)入。这(zhei)样(yang),原来(lai)有(you)些特(te)色或(huo)(huo)(huo)专(zhuan)长学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)消(xiao)失了(le)(le)(le),原来(lai)专(zhuan)门培养(yang)中(zhong)小(xiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)师(shi)(shi)(shi)资的(de)(de)(de)(de)(de)师(shi)(shi)(shi)范(fan)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)或(huo)(huo)(huo)师(shi)(shi)(shi)范(fan)专(zhuan)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)再也找不(bu)(bu)(bu)到了(le)(le)(le)。而(er)且(qie)由于(yu)扩(kuo)(kuo)(kuo)招(zhao)严重,师(shi)(shi)(shi)资力量(liang)(liang)不(bu)(bu)(bu)足,整个(ge)教(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)质量(liang)(liang)呈(cheng)逐渐下降的(de)(de)(de)(de)(de)趋势。王(wang)义(yi)遒(qiu)教(jiao)授(shou)是(shi)这(zhei)一(yi)(yi)热(re)(re)潮和过(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)亲身经历者,也是(shi)冷静的(de)(de)(de)(de)(de)观察(cha)者和思索(suo)者,他在(zai)(zai)(zai)(zai)《我(wo)观当今中(zhong)国高(gao)等(deng)教(jiao)育》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong),不(bu)(bu)(bu)无感(gan)慨(kai)地(di)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu): 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“世(shi)界(jie)(jie)一(yi)(yi)流(liu)大学(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)种标准,可以说(shuo)是(shi)(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)标准。王义遒(qiu)教授认(ren)为(wei),大学(xue)(xue)既是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)教育机构(gou)(gou),也是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)文化(hua)机构(gou)(gou)。大学(xue)(xue),特别是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)型(xing)大学(xue)(xue),是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)民族或国家(jia)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)标志。我们通常(chang)讲大学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)“三大功能”,从(cong)服务(wu)社(she)会的(de)(de)(de)(de)角度来说(shuo),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi): 培(pei)养人才(cai)(教学(xue)(xue))、科(ke)学(xue)(xue)研(yan)究(jiu)和(he)社(she)会服务(wu);从(cong)对待知识的(de)(de)(de)(de)角度来说(shuo),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi): “传(chuan)(chuan)授(传(chuan)(chuan)播)知识,扩增(产生)知识和(he)应用(yong)知识”。王义遒(qiu)教授认(ren)为(wei),后者“更突出大学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)‘文化(hua)性’”。有(you)人觉得“传(chuan)(chuan)授”二字太(tai)消极被(bei)动,其实传(chuan)(chuan)授正(zheng)是(shi)(shi)教育的(de)(de)(de)(de)基础(chu),“‘教育’本身就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种代与(yu)代的(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)承关系(xi)。创(chuang)(chuang)新与(yu)传(chuan)(chuan)承并不矛(mao)盾(dun),创(chuang)(chuang)新基于(yu)传(chuan)(chuan)承”[4]。“教育反映(ying)了人类(lei)代与(yu)代的(de)(de)(de)(de)关系(xi),老与(yu)新的(de)(de)(de)(de)人间关系(xi)。老一(yi)(yi)代希望新一(yi)(yi)代能传(chuan)(chuan)承和(he)发扬上一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)优秀的(de)(de)(de)(de)东西,创(chuang)(chuang)造出更美好的(de)(de)(de)(de)未(wei)来。”[5]世(shi)界(jie)(jie)一(yi)(yi)流(liu)大学(xue)(xue),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)把这(zhei)种文化(hua)的(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)承和(he)创(chuang)(chuang)新做(zuo)到很高的(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping),使世(shi)界(jie)(jie)瞩目。

1947年(nian)(nian),胡适先(xian)生在(zai)他(ta)(ta)(ta)任(ren)北大(da)校长(zhang)期间曾发(fa)表《争取学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)(shu)独(du)(du)立(li)(li)的(de)十(shi)年(nian)(nian)计划(hua)》一文(wen),要(yao)求“在(zai)十(shi)年(nian)(nian)之(zhi)内,集中国家(jia)的(de)最大(da)力(li)(li)量,培植五个(ge)到十(shi)个(ge)成绩最好的(de)大(da)学(xue)(xue),使他(ta)(ta)(ta)们尽力(li)(li)发(fa)展他(ta)(ta)(ta)们的(de)研(yan)究工(gong)作(zuo),使他(ta)(ta)(ta)们成为(wei)第一流的(de)学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)(shu)中心,使他(ta)(ta)(ta)们成为(wei)国家(jia)学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)(shu)独(du)(du)立(li)(li)的(de)根据(ju)地。”要(yao)求这(zhei)种大(da)学(xue)(xue)通过独(du)(du)立(li)(li)的(de)学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)(shu)研(yan)究能够解决(jue)(jue)本国在(zai)科学(xue)(xue)、工(gong)业、医药(yao)与公共(gong)卫生、国防(fang)工(gong)业等方面(mian)需要(yao)解决(jue)(jue)的(de)重大(da)问(wen)题,并且“和(he)(he)世(shi)(shi)界(jie)各国的(de)学(xue)(xue)人和(he)(he)研(yan)究机关分工(gong)合(he)作(zuo)共(gong)同担(dan)负人类学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)(shu)进展的(de)责任(ren)。”[6]这(zhei)种学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)(shu)独(du)(du)立(li)(li)、能够为(wei)本国解决(jue)(jue)重大(da)问(wen)题,并与国际接轨的(de)大(da)学(xue)(xue),显(xian)然也就是文(wen)化上能够传承、创新的(de)世(shi)(shi)界(jie)一流大(da)学(xue)(xue)。可惜这(zhei)个(ge)计划(hua)中断了半个(ge)多(duo)世(shi)(shi)纪。

王义遒(qiu)教授(shou)认为,就世(shi)界一(yi)(yi)流(liu)(liu)大(da)学(xue)的基本特征,做出定量的指标(biao)体系,便于对照(zhao)和(he)进行建设(she),固属(shu)必要(yao),但他更倾向于从宏观的视角,考察大(da)学(xue)的社会(hui)影响及其在国家发(fa)展中所(suo)起的作用。“这样容易抓到主线(xian),不致被(bei)众多的具(ju)体指标(biao)所(suo)迷(mi)惑,可以高屋建瓴、势如破竹地去筹划世(shi)界一(yi)(yi)流(liu)(liu)大(da)学(xue)的建设(she)大(da)计(ji)。”[7]

现(xian)代(dai)化(hua)世界(jie)(jie)(jie)(jie)强(qiang)国(guo)(guo)(guo)与世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)密切相关的(de)(de)。现(xian)代(dai)化(hua)强(qiang)国(guo)(guo)(guo)必(bi)须有世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才来建设,而一(yi)流(liu)(liu)人(ren)(ren)(ren)才又要(yao)靠一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)来培(pei)(pei)养(yang)。虽然,少数现(xian)代(dai)化(hua)强(qiang)国(guo)(guo)(guo)不(bu)一(yi)定(ding)有世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),但(dan)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)不(bu)仅(jin)是(shi)(shi)具有悠久历史和(he)(he)灿烂文化(hua)的(de)(de)伟大(da)(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)家(jia),而且是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)口众多(duo)、资源并不(bu)十分(fen)丰富(fu)的(de)(de)发展(zhan)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)家(jia)。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)要(yao)自立于(yu)世界(jie)(jie)(jie)(jie)民族之(zhi)林,建设成(cheng)现(xian)代(dai)化(hua)强(qiang)国(guo)(guo)(guo),必(bi)须勇(yong)于(yu)创(chuang)新,开创(chuang)前人(ren)(ren)(ren)没有走过(guo)的(de)(de)道(dao)路。这(zhei)就更(geng)加(jia)需要(yao)建设世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),培(pei)(pei)养(yang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)量创(chuang)新型人(ren)(ren)(ren)才,培(pei)(pei)养(yang)一(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)批有国(guo)(guo)(guo)际(ji)影响的(de)(de)科学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、思(si)想家(jia)、学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问家(jia)和(he)(he)工(gong)程技术专家(jia)。所以,我们要(yao)建设的(de)(de)“世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,不(bu)仅(jin)要(yao)服务(wu)于(yu)社会(hui)(hui),而且要(yao)引领社会(hui)(hui)、引领未来。从(cong)国(guo)(guo)(guo)际(ji)范(fan)围和(he)(he)北大(da)(da)(da)(da)(da)(da)校史上看,“哈佛大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)毕业生中(zhong)产生过(guo)7位美国(guo)(guo)(guo)总统、36位诺(nuo)贝尔奖(jiang)获得(de)者(zhe)和(he)(he)30多(duo)位普(pu)利策(ce)奖(jiang)得(de)主;斯坦福(fu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)对美国(guo)(guo)(guo)电子信息产业的(de)(de)贡(gong)献;麻省理工(gong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院和(he)(he)加(jia)州大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)伯克利分(fen)校对美国(guo)(guo)(guo)第二次世界(jie)(jie)(jie)(jie)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)战胜利所作的(de)(de)贡(gong)献都(dou)是(shi)(shi)众所周知的(de)(de)。而北京大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)所以成(cheng)为中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),就是(shi)(shi)因(yin)为它在中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)近(jin)代(dai)史上占有特(te)殊的(de)(de)地(di)位;在新文化(hua)运(yun)动和(he)(he)‘五(wu)四’运(yun)动中(zhong)她起了带头作用,引领一(yi)个(ge)时(shi)代(dai)的(de)(de)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)文化(hua)潮流(liu)(liu)……”在王(wang)义遒(qiu)教授看来,“指标终(zhong)究是(shi)(shi)表面(mian)(mian)的(de)(de),衡(heng)量一(yi)所大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)否世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu),更(geng)重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)它对国(guo)(guo)(guo)家(jia)发展(zhan)的(de)(de)深远作用。”“能把中(zhong)国(guo)(guo)(guo)引入世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)强(qiang)国(guo)(guo)(guo)行列的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,便(bian)是(shi)(shi)“世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。[8]可见,一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)一(yi)流(liu)(liu)强(qiang)国(guo)(guo)(guo)两者(zhe)互为因(yin)果。但(dan)“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)流(liu)(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)会(hui)(hui)比中(zhong)国(guo)(guo)(guo)成(cheng)为一(yi)流(liu)(liu)强(qiang)国(guo)(guo)(guo)走得(de)更(geng)前面(mian)(mian)一(yi)点(dian),会(hui)(hui)先行一(yi)步。”[9]显然,这(zhei)些见解是(shi)(shi)切中(zhong)时(shi)弊,令(ling)人(ren)(ren)(ren)深思(si)的(de)(de)。

王义遒教授并(bing)不完全(quan)排斥“世界一(yi)流大学(xue)”的(de)某(mou)些数(shu)量指(zhi)标,他(ta)倒是独(du)辟蹊径地提(ti)出另一(yi)种指(zhi)标: 作(zuo)为(wei)一(yi)流大学(xue),来(lai)这(zhei)里(li)学(xue)习的(de)外国大学(xue)生(sheng)(sheng),特别是研究生(sheng)(sheng)人数(shu)应(ying)占(zhan)(zhan)全(quan)校学(xue)生(sheng)(sheng)人数(shu)的(de)五分之(zhi)一(yi),至少(shao)十分之(zhi)一(yi)。但还是要看(kan)他(ta)们主要学(xue)习的(de)学(xue)科和动(dong)机,应(ying)当(dang)主要是来(lai)学(xue)习自然科学(xue)、科学(xue)技术的(de)。如果(guo)是这(zhei)样(yang),在全(quan)球化的(de)今天,说明(ming)这(zhei)所大学(xue)现代科学(xue)的(de)学(xue)术、管理或技术水平和师资力量,已(yi)在世界高校中占(zhan)(zhan)有(you)一(yi)席(xi)之(zhi)地,已(yi)在国际上(shang)被承认(ren)。这(zhei)一(yi)项(xiang)指(zhi)标,可以胜(sheng)过其他(ta)许多(duo)项(xiang)指(zhi)标。用这(zhei)个(ge)指(zhi)标来(lai)衡(heng)量,当(dang)前国内大学(xue)还有(you)相当(dang)大的(de)差距。

何为大学精神

对于世界一流大(da)(da)学来说(shuo)(shuo),强大(da)(da)的(de)(de)(de)师(shi)资力量、充分(fen)的(de)(de)(de)物质条件(jian)和硬件(jian)设施(shi)固然是(shi)(shi)十分(fen)必要的(de)(de)(de),但更重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)鲜明而(er)富有(you)特色的(de)(de)(de)大(da)(da)学精神(shen)支(zhi)撑。那么,究竟什么是(shi)(shi)“大(da)(da)学精神(shen)”?这也(ye)是(shi)(shi)众说(shuo)(shuo)纷纭(yun)的(de)(de)(de),王义遒(qiu)教授(shou)说(shuo)(shuo),“‘谷歌’上的(de)(de)(de)解释就有(you)83万(wan)条。”笔者感到(dao)“大(da)(da)学精神(shen)”有(you)其共性(xing)的(de)(de)(de)一面,也(ye)有(you)其个性(xing)的(de)(de)(de)一面,它可能因不同(tong)学校而(er)各具特色,也(ye)会与(yu)时俱进,因时代、历史条件(jian)的(de)(de)(de)发展而(er)有(you)所变化。

1.从字义上看

近现代意义(yi)的(de)(de)(de)“大学(xue)(xue)”,最早出现于西(xi)欧,英语名称“University”,是“uni”与“verse”二(er)词(ci)的(de)(de)(de)组合。王义(yi)遒教授(shou)指出,“uni”是一(yi)、合一(yi)的(de)(de)(de)意思(si)(si),“verse”是诗(shi)节的(de)(de)(de)意思(si)(si),转义(yi)也有变(bian)化、多样的(de)(de)(de)意思(si)(si)。所(suo)(suo)以“大学(xue)(xue)”一(yi)词(ci)的(de)(de)(de)本义(yi),就是把多种(zhong)多样的(de)(de)(de)东西(xi)统一(yi)在一(yi)起,让(rang)大家来共同学(xue)(xue)习、研究。这里就有包容、自由的(de)(de)(de)学(xue)(xue)习、研究的(de)(de)(de)含义(yi)。蔡元培(pei)倡(chang)导的(de)(de)(de)“兼容并包,思(si)(si)想自由”的(de)(de)(de)办学(xue)(xue)方(fang)针,充分体现了(le)“大学(xue)(xue)之(zhi)所(suo)(suo)以为大”。

2.从教育的本质和大学的宗旨上看

王义(yi)遒(qiu)(qiu)教(jiao)授多(duo)次(ci)引用德(de)国(guo)哲(zhe)学(xue)家康德(de)的(de)(de)(de)话(hua): “教(jiao)育(yu)使人(ren)(ren)成为(wei)(wei)人(ren)(ren)”。并(bing)且(qie)说明前者是(shi)(shi)未受过(guo)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)自然(ran)的(de)(de)(de)人(ren)(ren),后(hou)者是(shi)(shi)受过(guo)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)社会的(de)(de)(de)人(ren)(ren),或曰“大(da)写”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。又(you)引证捷克教(jiao)育(yu)家夸(kua)(kua)美(mei)纽(niu)斯的(de)(de)(de)话(hua): “只有受过(guo)恰当教(jiao)育(yu)之后(hou),人(ren)(ren)才(cai)能成为(wei)(wei)一(yi)个人(ren)(ren)。”可见(jian)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基本宗旨和(he)使命(ming)就是(shi)(shi)“育(yu)人(ren)(ren)”。所谓“人(ren)(ren)才(cai)”,也是(shi)(shi)先成人(ren)(ren),再成才(cai)。夸(kua)(kua)美(mei)纽(niu)斯还把(ba)人(ren)(ren)与动(dong)物(wu)的(de)(de)(de)区别(bie)归纳为(wei)(wei)三点: 知识、道德(de)、虔诚的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)或虔敬(jing)。王义(yi)遒(qiu)(qiu)教(jiao)授认(ren)为(wei)(wei)这(zhei)里的(de)(de)(de)“虔敬(jing)”可看成对正确的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)观、人(ren)(ren)生观和(he)价(jia)值观的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)和(he)操(cao)守。这(zhei)正是(shi)(shi)蔡元培所说塑(su)造“健全(完善)人(ren)(ren)格(ge)”所必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)。蔡元培曾主张的(de)(de)(de)德(de)育(yu)、美(mei)育(yu)、世(shi)(shi)界(jie)观教(jiao)育(yu),与智育(yu)、体育(yu)相融合,正是(shi)(shi)为(wei)(wei)了实现这(zhei)种(zhong)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)宗旨。大(da)学(xue)的(de)(de)(de)这(zhei)种(zhong)育(yu)人(ren)(ren)精神(shen),是(shi)(shi)时刻不(bu)容忽(hu)视的(de)(de)(de)。

3.从文化的视角看

大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)既(ji)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)机构又是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)机构。九州体(ti)育(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)定义(yi)很多,王(wang)义(yi)遒教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)喜欢《周易》中的(de)说法: “文(wen)(wen)(wen)明以(yi)至,人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)也。观(guan)(guan)乎(hu)天(tian)文(wen)(wen)(wen),以(yi)察(cha)时变(bian);观(guan)(guan)乎(hu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen),以(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)成天(tian)下。”他从这里(li)抽出“人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成”四个字来解释“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”。“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”就是(shi)(shi)以(yi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成天(tian)下,亦(yi)即中国传统(tong)观(guan)(guan)念(nian)所说的(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)”,即“人(ren)(ren)化(hua)(hua)(hua)(hua)”。大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、学(xue)(xue)(xue)术水平,大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)精神,是(shi)(shi)衡(heng)量一个国家或(huo)者(zhe)民族是(shi)(shi)否强盛的(de)标尺(chi)。大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)传承、传播者(zhe),又是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)扩增、创新(xin)者(zhe)。王(wang)义(yi)遒教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)由此指出: 大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)最(zui)本质(zhi)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特征,是(shi)(shi)“保(bao)守与(yu)改(gai)造的(de)统(tong)一,继(ji)承与(yu)创新(xin)的(de)统(tong)一”。北大(da)(da)中文(wen)(wen)(wen)系提(ti)倡的(de)“守正创新(xin)”,正体(ti)现了这种大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)真(zhen)谛。

4.从中西文化传统的视角看

与(yu)西方文(wen)化(hua)着重个人、个体(ti)不(bu)同,中国传统文(wen)化(hua)着重群体(ti)与(yu)整(zheng)体(ti)。中国知识分子还特别具(ju)有“以(yi)(yi)天下(xia)为(wei)己任”“先天下(xia)之忧而(er)忧,后(hou)天下(xia)之乐而(er)乐”的(de)“担当精神和(he)人文(wen)情怀”。新文(wen)化(hua)运动和(he)“五四”运动以(yi)(yi)来(lai),又从西方引进并举起了“科学(xue)”与(yu)“民主”的(de)旗帜,成为(wei)现(xian)代大(da)学(xue)的(de)主导思潮。

以上大致是王(wang)义遒(qiu)教(jiao)授谈论较(jiao)多(duo)的(de)(de)大学精(jing)(jing)神的(de)(de)共(gong)同方面(mian)。这种大学文化精(jing)(jing)神的(de)(de)共(gong)同性特(te)征(zheng),他概(gai)括(kuo)出两(liang)点(dian): 一(yi)是深(shen)沉(chen)性,因为它(ta)是一(yi)种理性的(de)(de)内在精(jing)(jing)神;二是包容性,因为它(ta)又是一(yi)种自由的(de)(de)科学精(jing)(jing)神。总之,大学精(jing)(jing)神应当是科学精(jing)(jing)神与人文精(jing)(jing)神的(de)(de)融(rong)合(he)。

同时(shi),王义遒教授又(you)指出,“大(da)学(xue)精(jing)神(shen)是因(yin)校而(er)(er)异(yi)的(de)”,一(yi)个大(da)学(xue)应该有(you)“自己的(de)精(jing)神(shen)”“这(zhei)个精(jing)神(shen)应该能(neng)够反映(ying)这(zhei)个大(da)学(xue)的(de)使命、宗旨和办学(xue)理念,以及它的(de)基本追求(qiu)(qiu)和目标。”[10]而(er)(er)且,大(da)学(xue)精(jing)神(shen)又(you)是与时(shi)俱进的(de)。例如: 1952年全国高(gao)等学(xue)校院(yuan)系调整后(hou),清(qing)华(hua)大(da)学(xue)成为(wei)(wei)一(yi)所多(duo)科(ke)性(xing)工(gong)业大(da)学(xue),重(zhong)点为(wei)(wei)国家培养(yang)工(gong)程(cheng)技术人才,被誉(yu)为(wei)(wei)“红色工(gong)程(cheng)师的(de)摇篮(lan)”,也(ye)确为(wei)(wei)国家培养(yang)、输(shu)送了不少优(you)秀的(de)工(gong)程(cheng)师。但曾几何时(shi),她又(you)恢复(fu)成一(yi)所学(xue)科(ke)较为(wei)(wei)齐全的(de)综合(he)性(xing)大(da)学(xue),她的(de)校训便确定(ding)为(wei)(wei)“自强不息(xi),厚德载物”。这(zhei)也(ye)是清(qing)华(hua)人对(dui)他们追求(qiu)(qiu)目标形成的(de)共(gong)识。

何为“北大精神”

那么(me),究竟什么(me)是“北(bei)(bei)(bei)大精(jing)神(shen)(shen)”呢?这(zhei)(zhei)(zhei)显(xian)然(ran)有不(bu)(bu)同(tong)观点和(he)(he)各(ge)种说(shuo)(shuo)法。2008年,纪念北(bei)(bei)(bei)大建(jian)校(xiao)110周年时,出版了《北(bei)(bei)(bei)大之精(jing)神(shen)(shen)》(赵(zhao)为(wei)民(min)主编)一书,书中(zhong)不(bu)(bu)同(tong)作者对北(bei)(bei)(bei)大精(jing)神(shen)(shen)、风格的(de)(de)表(biao)述或描(miao)述,就不(bu)(bu)下二十来种。早在20世(shi)纪20年代,中(zhong)华人民(min)共和(he)(he)国成立初(chu)任(ren)北(bei)(bei)(bei)大校(xiao)长的(de)(de)马寅初(chu),便(bian)曾发表(biao)《北(bei)(bei)(bei)大之精(jing)神(shen)(shen)》的(de)(de)演说(shuo)(shuo),他(ta)(ta)将北(bei)(bei)(bei)大精(jing)神(shen)(shen)表(biao)述为(wei)“牺(xi)牲精(jing)神(shen)(shen)”,他(ta)(ta)说(shuo)(shuo): “牺(xi)牲个人而尽力于公,此北(bei)(bei)(bei)大之使命,亦即吾人之使命也。”在20世(shi)纪50年代末,当他(ta)(ta)的(de)(de)《新(xin)人口论》受到无理围剿(jiao)时,他(ta)(ta)毫无顾(gu)忌(ji)地(di)实(shi)践(jian)了这(zhei)(zhei)(zhei)种精(jing)神(shen)(shen)。在北(bei)(bei)(bei)大任(ren)校(xiao)长时间最(zui)长的(de)(de)蒋梦麟则在1923年把“北(bei)(bei)(bei)大之精(jing)神(shen)(shen)”表(biao)达为(wei)“大度包容的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)”和(he)(he)“思想自(zi)由的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)”。这(zhei)(zhei)(zhei)与(yu)蔡元培在1918年所述北(bei)(bei)(bei)大实(shi)施“思想自(zi)由之通则”和(he)(he)“兼容并收之主义(yi)”是完全(quan)一致的(de)(de)。

北大(da)(da)建校(xiao)(xiao)至(zhi)今(jin),没有(you)形成为广大(da)(da)师(shi)生首肯(ken)或(huo)公(gong)认的(de)校(xiao)(xiao)歌和(he)校(xiao)(xiao)训(xun)。1998年,北大(da)(da)百年校(xiao)(xiao)庆(qing)之(zhi)前,有(you)关领导曾组织队(dui)伍,或(huo)酝酿、讨论,或(huo)作词、谱曲,以至(zhi)排(pai)练、演唱(chang),却并未成功,往后便鲜有(you)知其不(bu)可(ke)而为之(zhi)者。北大(da)(da)历史照样前行(xing),师(shi)生并不(bu)介意此(ci)事(shi)。在王义遒教授看来,这(zhei)种“不(bu)从众”或(huo)“特(te)立独行(xing)”的(de)风貌,也许正是北大(da)(da)特(te)色,或(huo)特(te)色之(zhi)一。

王义(yi)遒教(jiao)授(shou)试图“从(cong)北(bei)大的(de)(de)(de)使(shi)命、职(zhi)能(neng)中寻找反映核(he)心价(jia)值观的(de)(de)(de)灵魂(hun)”和(he)(he)“从(cong)北(bei)大的(de)(de)(de)奋斗历程(cheng)和(he)(he)历史影响中探索北(bei)大的(de)(de)(de)特(te)(te)色(se)”。由(you)此他认为(wei)(wei),北(bei)大人应当(dang)把“为(wei)(wei)国”“爱国”与“天下(xia)兴亡,匹夫有责”的(de)(de)(de)精神(shen)相结(jie)合(he),为(wei)(wei)建立和(he)(he)谐(xie)世界而尽力。还(hai)要“警惕不能(neng)把‘为(wei)(wei)国’与‘爱国’当(dang)做(zuo)某些特(te)(te)殊人群和(he)(he)利益集团服务(wu)的(de)(de)(de)借口。在(zai)这(zhei)方面,‘正义(yi)’应该(gai)成为(wei)(wei)是非判断的(de)(de)(de)至高无上的(de)(de)(de)价(jia)值信念(nian),而科(ke)学(xue)‘只问是非,不计(ji)利害(hai)’的(de)(de)(de)态度,应该(gai)成为(wei)(wei)当(dang)下(xia)中国人行为(wei)(wei)的(de)(de)(de)准(zhun)绳。这(zhei)样,人文与科(ke)学(xue)就在(zai)新(xin)的(de)(de)(de)高度上紧密地结(jie)合(he)起(qi)来了。”[11]而为(wei)(wei)了实现这(zhei)种结(jie)合(he),为(wei)(wei)了追(zhui)求真理,进(jin)行原始创新(xin),为(wei)(wei)祖国富(fu)强(qiang)和(he)(he)人类文明作(zuo)贡献,那(nei)么,陈寅(yin)恪先生倡导的(de)(de)(de)“独立之精神(shen),自由(you)之思想”,特(te)(te)别是早已在(zai)北(bei)大深(shen)入(ru)人心的(de)(de)(de)蔡元培(pei)倡导的(de)(de)(de)“思想自由(you),兼容并包”的(de)(de)(de)方针,应该(gai)成为(wei)(wei)具有特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)北(bei)大精神(shen)。

当前,九州体(ti)育北(bei)大(da)(da)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)或北(bei)大(da)(da)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)思考与(yu)讨论,最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)说法是两种: 一(yi)(yi)(yi)种是“爱国、进(jin)(jin)步(bu)、民主(zhu)、科学”(或“民主(zhu)、改革、科学、进(jin)(jin)步(bu)”);另一(yi)(yi)(yi)种是“兼(jian)容(rong)并包,思想自(zi)由(you)”。笔者(zhe)(zhe)(zhe)认(ren)为,前一(yi)(yi)(yi)种说法,面面俱到、四平八稳,但却失去了北(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)鲜明特色,没(mei)有把握北(bei)大(da)(da)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)要领。笔者(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)张区分基本(ben)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)与(yu)其他(ta)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)。北(bei)大(da)(da)有没(mei)有爱国、进(jin)(jin)步(bu)、民主(zhu)、科学、改革之类的(de)(de)(de)(de)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)?当然有。但北(bei)大(da)(da)之所以(yi)成为北(bei)大(da)(da),北(bei)大(da)(da)之所以(yi)能(neng)作出重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)历史贡献,主(zhu)要就(jiu)在于以(yi)蔡元培为代(dai)表的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)群社会精英,在北(bei)大(da)(da)坚(jian)决(jue)贯彻了“兼(jian)容(rong)并包,思想自(zi)由(you)”的(de)(de)(de)(de)学术方针。她开创了一(yi)(yi)(yi)条学术繁荣、人才(cai)涌现(xian)的(de)(de)(de)(de)康庄大(da)(da)道。这(zhei)是北(bei)大(da)(da)兴衰成败(bai)的(de)(de)(de)(de)关(guan)键所在。笔者(zhe)(zhe)(zhe)历来认(ren)为,这(zhei)就(jiu)是北(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)传(chuan)统(tong)(tong)(tong),这(zhei)就(jiu)是北(bei)大(da)(da)人历来传(chuan)承的(de)(de)(de)(de)学术文化上的(de)(de)(de)(de)鲜明气象、特殊(shu)风格。从(cong)“研究(jiu)高深学问的(de)(de)(de)(de)机构”“文化机构”的(de)(de)(de)(de)视角来看,北(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)与(yu)基本(ben)精神(shen)是一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)。(作者(zhe)(zhe)(zhe): 张翼(yi)星,单位: 北(bei)京大(da)(da)学哲学系)

参考文献:

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[6]胡适文集(第2卷)[M].北(bei)京: 北(bei)京大学出版社,1998: 805.

《北京教育》杂志

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